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中国东谈主对草木有着无穷的爱重，盈盈草木，生于当然，可赏可感，动情面想，这些精雅的繁殖，流淌到众东谈主的心里，慰藉了麻烦的灵魂，而虚室之中亦有它们的点缀。采撷几枝，修葺入瓶，置之几案，是为清供雅事，眼目青翠，满室清芬，何其乐也。
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清供，自古为中国东谈主敬全国、颂岁时的雅事。瓶花嘉果、长物摆件，供全国神明，亦供我方心中的那一份清趣。古时清供分为两种，一是与节日、礼俗沟通的“着名之供”，如岁朝清供，中秋清供，寿诞清供等；二是不分时节的“无名之供”，好雅的文东谈主在家中即兴枚举的崭新娴雅之物。冬日寂寂，最宜佛手相伴，一盏清茶，三两瓶花，几枚佛手生香，自能忘尘去烦，无上清境。
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佛手是香橼的变种性爱情感，状若指者，分明而纤巧，大者如菊筋大果，或一两枚，便可满室生香；玲珑工整者，半开或全闭，憨态可掬，更堪赏识。明东谈主朱多炡的《佛手柑》写谈：“春雨空花散，秋霜硕果低。牵枝出纤素，隔叶卷柔荑。指竖禅师悟，拳开法嗣迷。疑将洒甘霖，似欲揽伽梨。色现黄金界，香分肉麝脐。愿从灵运后，接引证菩提。”在古东谈主看来，佛手亦花亦果，其色金黄，其香精雅，若佛陀拈手，指示众生，斯言尽福寿之意。
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自明清始，佛手清供，便风行于文东谈主间。明东谈主高濂《遵生八笺》谓：“香橼佛手出时，山斋最要一事，得朱砂红盘、青花盘、白盘数种，以大为妙，每盆置橼廿四头，或十二三者，方足香味，满室清芬。”
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清 陈枚 月漫清游图（局部）图片
又诗曰：“团团车盖绿，灿灿御袍黄。只许牙盘荐，那薰锦帐香。”取十数枚大果，服待在盘中，明黄悦目，幽香怡东谈主，香气在室内迟缓迷漫，消解了冬日的寒冷与冷漠，心也随之变得空明生欢。
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香令东谈主幽，好意思好的感觉感受，将东谈主引入灵活安靖的诗境当中去，得回精神上的愉悦。“沁入诗脾清流环抱，香分佛果曲径通幽”，佛手的香是冷香，不似茉莉那般强烈，而是倏隐倏显，若往若来，断而复续，沁而又消，盈盈一抹，教东谈主心远情缈。《浮生六记》中芸娘则奖饰它：“佛手乃香中正人，只在专门不测间。”暗香浮动，淡宕虚隐，恰如正人的化身，不争不抢，澹然相与。
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“东谈主禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非当然”
与当然为一体，同草木作亲信，是中国东谈主的生存形而上学。一枚佛手，案头清赏，看其青郁、初黄、闇练、枯萎，于技术的诗意之中，造味生存中的闲情。文东谈主空间精选佛手佳果，在此酷寒时节，予君共赏，清供几心。
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