所谓“世事洞明齐常识女王 调教，情面练达即著述。”

只须身处于情面社会，就不可幸免要斗殴到情面世故。说什么，作念什么，有什么风物，有什么姿态，这都是有庄重的。

越是深究情面世故，越是嗅觉到复杂。这种复杂，就像是一层接一层的套娃，让东说念主嗅觉到头晕脑胀，分不清楚东西南朔。

再复杂的情面世故，要害也就这4个字，换汤不换药。

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第一个字：利。

太史公有言，寰宇熙熙齐为利来，寰宇攘攘齐为利往。

世界面的每一个东说念主，既会为利而来，也会为利而往。成心益，才有作念事的能源。莫得利益，就会无东说念主问津，荒郊野外。

情面世故的中枢，即是利。职工献媚指点，目的是谋求升职加薪的契机，这即是利益；别东说念主对你满嘴乖言蜜语，目的是求你匡助，这亦然利益。

《增广贤文》早就说过，穷在闹市无东说念主问，富在深山有远亲，不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱东说念主。

别东说念主跟有钱东说念主讲情面世故，却不跟穷东说念主讲情面世故。因为有钱东说念主有价值，而穷东说念主莫得价值。可见，情面世故是很执行的。

与东说念主相处，跟任何东说念主打交说念，都不是一头雾水的，而是成心益诉求的。

毕竟，东说念主都是“无利不起早”的生物。

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第二个字：变。

有一个问题：头脑一根筋的老诚东说念主，为什么学不会情面世故？

原因在于，头脑一根筋的老诚东说念主，穷乏变通的才智，不懂得因时而变，也不懂得因东说念主而变，十足按照沉沦路作念事， 继续容易得罪东说念主。

将正人的一套，用来对待常人，大约率会被常人缠上，成为被常人拿合手的软柿子；将常人的一套，用来对待正人，大约率会失说念者寡助，毫无东说念主缘。

有东说念主提倡过一个不雅点，着实的高情商，既是让我方好过，亦然让别东说念主好过。如果只让别东说念主好过，而我方不好过，那不是高情商，而是愚蠢。

让我方好过，也让别东说念主好过，这就需要咱们具备变通的机灵。遭遇不同的东说念主，就说不同的话，作念不同的事，透露不同的姿态。

穷则变，变则通，通则久，无不利也。

唯有一套为东说念主处世的方式，会让东说念主举步维艰。唯有具备多套为东说念主处世的方式，才能在复杂的世说念里边，作念到容身立命，无往而不利。

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第三个字：隐。

俗语说，为东说念主只说三分话，不敢全抛一派心。

与东说念主相处，说三分的实话就行了，其余七分的实话，要埋藏在心底。如果把一起的玄妙都抖露了出来，分分钟会害了我方。

春秋末年的越王勾践，之是以能够卧薪尝胆，笑到终末，即是因为他饱胀明智，懂得将决策、玄妙荫藏起来，装成了忠厚、老诚的形势，骗过了夫差。

对此，咱们不妨想考一个问题：这种“忍耐”的机灵，为什么百试百灵，还流传到今天呢？

情面社会有一个潜法例，枪打出面鸟，木秀于林风必摧之。

谁高调，谁出面，谁毫无保留，谁就会成为别东说念主眼中的“众矢之的”。谁低调，谁荫藏，谁保持精巧，谁就会受到别东说念主的尊重。

东说念主这种生物，都只会敬畏存在精巧感的事物，而不会敬畏毫无精巧感的事物。

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第四个字：度。

反差

老祖先提倡过一个不雅点：一阴一阳之谓说念。

阴和阳，必须要同期存在，才能杀青均衡。如果缺失了肆意一方，都会导致失衡。失衡，莫得了“度”，就会出问题。

就拿“话语”这少许来说，不行不话语，也不行多话语，而应该保持一个度。

不话语，就无法传达我方的意图。多话语，就容易说多错多，得罪了别东说念主也不知说念。前者，是“不足”。后者，是“有过之而无不足”。

不管是“不足”，已经“有过之而无不足”，都是走极点的透露。而走极点，适值即是情面社会的大忌。

好比吃饭，不吃饭，就会饿肚子，而吃得太饱，就会撑得落索，对肠胃不好。唯有吃得刚刚饱，未几也不少，才成心于身体健康。

讲情面世故，最需要考验的，即是东说念主之“浪漫”的机灵。究竟如何才能作念到浪漫，这就需要看江湖教化了。多进修，知行合一，才能感知长远。

文/舒山有鹿女王 调教

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