张隆溪教会A History of Chinese Literature(2023年)第十三章是From Lu You to Xin Qiji:Poetry and Ci Lyric in the Southern Song (p.251)欧美色图 亚洲色图，兴味是：从陆游（1125－1210）到（1140-1207）。
其实，陆游和辛弃疾的卒年只收支三年，是以，陆、辛二东说念主根蒂即是同期期的东说念主。
本文的前半部主要沟通陆游和辛弃疾的词，解释为什么他们都欺诈东汉班超“万里封侯”的典故。关联词，张教会的译文“抹去”陆游词之中班超的踪影。本文的后部，沟通“万里封侯”奈何成为男人特色 (Masculinity) 的一环。
陆游的词
张隆溪教会指出，陆游的词数目未几，表达的厚谊和内涵和陆游诗作往往疏通，张教会说：He did not write many ci lyrics， but those he wrote often expressed the same feelings and ideas as his poetry. For example， the following is his ci lyric to the tune of “Telling My Deepest Feelings”：
I was traveling then and seeking great things to achieve，
Riding a horse for Liangzhou to guard.
Where are the frontiers that appeared in my broken dream?
Old fur coats are now covered by gray dust.
Before wiping out the barbarians，
My hair has turned white，
In vain I shed my tears with a sigh.
Who would have guessed it
That my heart is in the Tianshan Mountains，
But my body growing old by the lakeside.(Zhang， 260 )
上引诗篇，原文是陆游《诉衷情·过去万里觅封侯》（夏承焘、吴熊和笺注《放翁词纪年笺注・增订本》，上海古籍出书社2012年版，页124）:
过去万里觅封侯。匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧狗尾续裘。
胡未灭，鬓先秋。泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲。
“封侯”即是获封为侯爵，常常指的是因功勋超越而获取朝廷授予爵位。唐东说念主《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
一般合计，“觅封侯”专指在战场上立下赫赫战功而不是考科举得功名，因为考科举就算中了状元也只获朝廷授予官职，而不是封侯。
陆游“万里觅封侯”是用了东汉班超“万里侯”故事。张教会的译文I was traveling then and seeking great things to achieve却莫得专指“封侯”。
“万里觅封侯”的底蕴
“万里觅封侯”的“万里”被张教会翻译成I was traveling。这是泛化翻译（generalizing， 搁置了具体细节），实有值得商榷之处。
“万里觅封侯”典出东汉班超“封侯万里以外”、“万里侯”。
《后汉书》卷四十七《班梁传记·班超》记录：
班超字仲升，扶风平陵东说念主，徐令彪之少子也。为东说念主有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执奋力，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。
永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以奉养。久吃力，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功外乡，以取封侯，安能久事笔研间乎？”摆布皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
自后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里以外。”超问其状。相者指曰：“生虎头燕颔，飞而食肉，此万里侯相也。”（韩复智、洪进业《后汉书纪传今注》，五南文籍出书股份有限公司2003年版，页2801）。
陆游“过去万里觅封侯”这句，莫得主语，须聚首下句“戍梁州”来看咱们才知说念陆游是指他我方过去追随王炎在南郑（梁州）从军看护大宋。“万里”“封侯”，喻指陆游我方也像东汉定远侯（万里侯）班超那样反抗外敌。
古梁州在今陕西汉中及四川东部一带，因梁山而得名。南宋时，梁州是西北边防要塞。“天山”天然也在西北，和“沧洲”相对。
陆游是说，我方得意到西北边塞为国遵循，然则，他不有自主，终未获朝廷重用，只可退居于南边的沧洲。
“沧洲”翻译成the lakeside， 是无可厚非的，如果是取“退居湖边”之义的话。问题是，天山近邻也有 lakeside， 陆游却不是终老于西北的湖畔。
为免读者有歪曲，张教会在英译之后立地解释“湖边”指陆游晚年退居镜湖之畔，在浙江省：Tianshan Mountains are in the modern-day Xinjiang in the northwest region， and “the lakeside” refers to Jinghu or Mirror Lake in Shaoxing， Zhejiang Province， where Lu You lived in his late years. 。
沧洲，古时可指的是水边或水中的沙洲，常用来描摹一种隐逸的生活模样（另外，北魏孝文帝太和二年，即公元517年，在河北和山东之间配置沧州。这不妨碍“沧州”泛指指水边。）“胡未灭”的“胡”指异族。在陆游的年代，主要异族敌东说念主是大金国。
南宋(1127年)之前
“封侯万里”在南朝成书的《后汉书》得到史家的爱护，增添了哲学（看面相）的颜色。“万里”这个词常常在接触诗中出现，举例《木兰诗》写木兰从军反抗燕山胡骑，有“万里赴戎机，关山度若飞”之句。作者接纳了夸饰的手法。
唐代岑参的《初过陇山途中呈宇文判官》：“万里奉王事，一身无所求。”王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，大大小小东说念主未还。”这些诗句中的“万里”大要不是实数，但是，为什么写“万里”？“万里”会不会是取自《后汉书》的形容（班超故事）？
“万里觅封侯”这不雅念，唐代边塞诗东说念主并不目生。班超故事的细节一再被写入诗，举例：岑参《送张都尉东归》（侯忠义、陈铁民校注《岑参集校注》，上海古籍出书社1981年版，页139）：
白羽绿弓弦，年年只在边。
这首诗中的“封侯”“燕颔”光显隐射班超，因为《后汉书》记录，看相的东说念主说班超生有“虎头燕颔”。岑参期盼朝廷封赏从前列回家的张都尉。
接下来，再看岑参《送东说念主赴安西》（侯忠义、陈铁民校注《岑参集校注》，页139）：
上马带吴钩，翩翩度陇头。
小来想报国，不是爱封侯。
万里乡为梦，三边月作愁。
早须清黠虏，无事莫经秋。
咱们读过上一首《送张都尉东归》中的“封侯应不远，燕颔岂铺张”，对于下一首《送东说念主赴安西》的“不是爱封侯。万里乡为梦……”就不会感到目生：岑参莫得写出“班超”“班定远”，其实他写“封侯”“万里”都是关联班超的“万里封侯”。
高适（704—765）也有一首诗写送东说念主赴安西，题为《送李侍御赴安西》（陈伯海主编《唐诗汇评・增订本》，上海古籍出书社2015年版，页1343）：
上头这首第三行“功名万里外”，或是陆游“万里觅封侯”的先行者。诗中“燕支”指燕支山，外传是匈奴的闾里，汉籍记有匈奴绝唱“一火我祁连山，使我家畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无激情。”
再看高适的《塞下曲》（陈伯海主编《唐诗汇评・增订本》，上海古籍出书社2015年版，页1311）：
“万里不吝死，一旦得见效”“大笑向文人，曾经何足穷”根蒂即是班超“投笔执戟”的写真。
上文咱们已经引《后汉书》记班超说过：“安能久事笔研〔硯〕间乎？”后世诗东说念主将班超废弃文墨之事简化为“投笔”二字入诗（请看下文）。
唐朝男人建战功可获封侯，这在中唐李贺诗中反应得极为明晰。李贺《南园十三首·其五》这么说：“儿子何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”凌烟阁是唐代旌表元勋的殿阁。
上沙场， 主如若“儿子”之事。高适《燕歌行》的开动四行：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。儿子本自傲横行，皇帝相配赐激情。……”此诗收结处写：“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，儿子骨气超越了朝廷的封赏。
上引两首诗写“儿子”骨子，下文还会再沟通。
陆游词写“封侯在万里”
“万里觅封侯”之念，在陆游《夜游宫・记梦寄师伯浑》(夏承焘、吴熊和笺注《放翁词纪年笺注・增订本》，上海古籍出书社2012年版，页80) 又再出现，措辞变更为“封侯在万里”：
雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。
铁骑无声望似水。
想关河，雁门西，青海际。
休眠寒灯里。漏声断、月斜窗纸。
自许封侯在万里。
有谁知，鬓虽残，心未死。
“封侯在万里”是陆游欺诈汉朝班超投笔执戟、立功外乡“以取封候”的典故托出我方反抗大金国的壮志。“自许”应该是“自我期许”的兴味。
陆游“万里觅封侯”“封侯在万里”之句显然都和班超劳动关联联，而张教会译文作 I was traveling……，虽然traveling 也有远距之感，却十足莫得陆游和班超之间的“衔接”。
笔者合计，放翁词和班超劳动之间的关联是愈加紧迫的。
在莫得诠释的情况下，I was traveling then and seeking great things to achieve的语义疲塌不清，远逊于“万里觅封侯”，未免被东说念主判定为the inadequate translation。陆游原句“万里觅封侯”显然专指求战功勋爵。
陆游作品中常见封侯之念，专指到前列遵循，以战功获封侯。陆游《汉宫春·初自南郑来成都作》（参看《西南联大诗词课》，香港中庸出书社2023年版，页282）这么写：
羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎深谷。
吹笳暮归野帐，雪压青毡。
淋漓醉墨，看龙蛇飞落蛮笺。
东说念主误许诗情将略，一时才能超然。
何事又作南来，垂青阳药市，元夕灯山？
花时万东说念主乐处，欹帽垂鞭。
闻歌感旧，尚常常流涕尊前。
君记住封侯事在，功名不信由天。
“君记住”是我方教导。“封侯事在”是说班超使西域封为定远侯的事明明在那边摆着。能像班定远那样作念，我方也就不错封侯，而不是由天来定（对于我方的荣幸，陆游也有过狐疑和省想，请读者参看洪涛《“戍轮台”“入剑门”的底蕴——谈陆游的“天问”和今东说念主的“摘句品评”（读张隆溪教会的英文版中国文体史・三十一）》一文，载“古代演义网”2024年12月16日）。
笔者的兴味是: 陆游的“觅封侯”“功名”不是璷黫什么 great things。换言之，张教会译文seeking great things to achieve语义太过正常，莫得精准呈现陆游为国出战的情意。
张教会书中有Xin Qiji and the Height of Ci Lyrics in the Southern Song (p.261)一节。Xin Qiji 即是辛弃疾。以下，咱们尝试了解辛弃疾笔下的“封侯万里”。
辛弃疾笔下的“封侯万里”
“封侯万里”这不雅念，其他南宋主战派词东说念主也有，举例，辛弃疾《沁园春·送赵江陵东归，再用前韵》（《稼轩词》录为《沁园春·送赵景明知事再用前韵》 ）：
伫立潇湘，黄鹄高飞，望君不来。
被东风吹堕，西江对语，急呼斗酒，旋拂征埃。
却怪雄姿，有如君者，犹欠封侯万里哉。
空赢得，说念江南佳句，唯有方回。
锦帆画舫行斋。怅雪浪粘天江影开。
记我行南浦，送君分散，君逢驿使，为我攀梅。
落帽山前，呼鹰台下，东说念主说念花须满县栽。
都休问，看云表高处，鹏翼盘桓。
“赵江陵”，即赵景明（邓广铭编笺《稼轩词纪年笺注》，古典文体出书社1957年版，页74。此书有1993年10月上海古籍出书社的增订本）。“鹏翼盘桓”指大鹏展翅往还遨翔。辛弃疾在完了处祝福对方（赵景明）畴昔尽展长处。
对于此词的布景，《辛弃疾年谱》说：“赵奇暐江陵任满东归为淳熙八年，见该年送赵之《沁园春》，则其任当在本年。江陵属湖北，转运副使位在知事之上，词完了勉其作好官，正合两东说念主身份。”（蔡义江、蔡国黄《辛弃疾年谱》济南皆鲁书社，1987年，第115页）。 《中国文体纪年史》将此词系于1181年（陈文新主编《中国文体纪年史・宋辽金卷・下》，湖南东说念主民出书社，第 86 页），合计其布景是赵景明过豫章时与辛弃疾会面。
《稼轩词》之中，还有《水调歌头・和赵景明知事韵》，作于1181年。
赵景明负有绝世才华，外不错杀敌御悔，内不错平乱治国，像“汉士兴伐胡，唐军业诛镇” (叶正则《送赵景明知江陵县》) 那样。
项安世在《送赵令知江陵》诗中也说: “平生所闻赵景明，太阿出匣百壬死。不令空手缚可汗，亦应麻鞋见皇帝。”（朱德才等编《辛弃疾词新释辑评・上册》，中国书店2006年版，第218页）。“可汗”指外敌首領。
辛弃疾一世力主抗金。他曾向朝廷呈上《好意思芹十论》和《九议》，条陈战守之策。辛弃疾说赵江陵“雄姿有如君者，犹欠封侯万里”，是期许赵景明畴昔抗金立战功并封侯。
辛弃疾笔下的“功名万里”
辛弃疾对“封侯万里”的班超镂心刻骨，对西汉抗击匈奴的李广(約前180年-前119年 )也深表休养。辛弃疾《八声甘州・故将军饮罢夜归来》（邓广铭编笺《稼轩词纪年笺注》古典文体出书社，页153。）:
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。
恨灞陵醉尉，急遽未识，桃李痛苦。
射虎山横一骑，裂石响惊弦。
崎岖封侯事，岁晚原野。
谁向桑麻杜曲，要伟姿勃发，移住南山。
看风致高亢，言笑过残年。
汉开边，功名万里，甚那时健者曾经闲。
纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒。
这首词的“故将军”指李广。辛弃疾自注：“夜读《李广传》，不成寐，因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。”
《八声甘州・故将军饮罢夜归来》上片写李广有功却未获封侯，备受荒原。“灞陵醉尉”指李广在灞陵竟被无知的守关小吏所欺（“故将军”，即李商隐诗鸠合《旧将军》所写之李将军、旧将军，参看洪涛《李商隐、可解搁置和“隐含的作者” (读张隆溪教会的英文版中国文体史・十九)》，载“古代演义网”2024年7月11日）。
《史记・李将军传记》记录：
李将军广者，陇西成纪东说念主也。……广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中，射猎，尝夜从一骑出，从东说念主田间饮，还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也。”止广宿亭下。……
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不成复入石矣。……
诸广之军吏及士卒，或取封侯，广尝与望气王朔燕语曰：“自汉击匈奴而广未曾不在其中，而诸部校尉以下，才略不足中东说念主，然以击胡战功取侯者数十东说念主，而广不为后东说念主，然无微薄之劳以得封邑者，何也？岂吾相失当侯耶？且固命也？”……
太史公曰：余睹李将军，悛悛如鄙东说念主，口不成说念辞；及死之日，天下知与不知，皆为尽哀，彼其诚挚心诚，信于士医师也。谚曰：“桃李不言，下自成行。”言虽小，不错谕大也。”（李伟泰等《史记选读（增订一版）》，台大出书中心2014年版，页462-466。）
辛弃疾《八声甘州・故将军饮罢夜归来》写李广这么的豪杰莫得得到封侯的待遇，到了李广晚年，他退居山村，过着耕意境、种菜园的生活（“岁晚原野”）。
《八声甘州・故将军饮罢夜归来》下片仍写李广被投闲置散。“汉开边，功名万里”，关联词健者如李广“曾经闲”。其中“功名万里”很可能仍用班超“封侯万里”典。辛弃疾的出战目的莫得得到朝廷喜爱，他拿起“封侯万里”而生自怜之意，也不为过。
“纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒”似是标志我方（辛弃疾）未能出击抗金，感到凉了半截（“轻寒”）。
由于恒久怀道迷邦，抗金之策不获朝廷喜爱，辛弃疾曾经借反语来表达麻烦。辛弃疾的《水调歌头·落日古城角》（朱德才等编《辛弃疾词新释辑评・上册》，中国书店2006年版，第17页）这么写：
落日古城角，把酒劝君留。
长安路远，何事风雪敝狗尾续裘？
散尽黄金身世，不论秦楼东说念主怨，归计狎沙鸥。
明夜扁舟去，和月载离愁。
功名事，身未老，几时休。
诗书万卷，致身须到古伊周。
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
何处依刘客，零丁赋《登楼》。
这首词上片“长安路远”可能是隐指我方和朝廷之间的隔阻（对于“长安”的标志道理，请参看洪涛《“长安”是不是西安? ——谈文体史上的京城情意结（读张隆溪教会的英文版中国文体史・二十三)》一文，载“古代演义网”2024年8月27日）。
“明夜扁舟”似用李白“明朝懒散弄扁舟”之意（语境是“东说念主生活着不称意”），辛弃疾或有自伤之意。下片抚慰友东说念主莫像班超相通有家难回。
辛弃疾劝友东说念主“莫学班超”，即是叫友东说念主不要为朝廷遵循。
从名义上看，辛弃疾是在泼凉水。咱们不打消他故作反语，借“归计狎沙鸥”来调侃朝廷计策毋庸主战派，使主战派都流寇江湖，只可回家去“狎沙鸥”（喻指隐居生计）。
“依刘客，零丁赋《登楼》”指王粲隐迹荆州，依附刘表。言下之意是：苟安于南边，虽得一时之安隐，生活却过得零丁。
辛弃疾本东说念主其实很垂青上战场、立战功，合计“平戎万里，功名本是，真儒事”（请看下一节）。
辛弃疾:“算平戎万里，功名本是，真儒事”
“功名”“万里”似乎成了辛弃疾词的一个母题。有手艺，辛弃疾所写的“功名”“万里”看似和班定远莫得宠必关系，其实仍在“平戎”鸿沟内，举例《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》（1181年，参看陈文新主编《中国文体纪年史・宋辽金卷・下》，湖南东说念主民出书社，第101页）:
渡江天马南来，几东说念主确切经纶手？
长安长者，新亭景象，倒霉依旧。
夷甫诸东说念主，神州沉陆，几曾总结。
算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否？
况有著述山斗。对桐阴、满庭清昼。
过去堕地，而今试看，风浪奔跑。
绿野风烟，平泉草木，东村歌酒。
待他年，整顿干坤事了，为先生寿。
《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》是辛弃疾写来为韩南涧祝嘏的，却从宋室南渡提及：
高宗皇帝南渡之后，有几个东说念主能确切称得上是治国的妙手？华夏骤一火区的长者乡亲期盼北伐；南渡的士医师们也叹惜江山幻灭，国土骤一火，半壁版图于今依旧。而那些清谈家（夷甫诸东说念主）面临大片国土丧失，何曾把规复失地、立功立事的事放在心上？
请防护：上片之末辛弃疾所说的“功名”是“平戎万里，功名本是，真儒事”，是以，“功名”不是考科举而得，而是在战场上安详戎族而得。
“儒事”是儒者之事、念书东说念主之事。班超“投笔”执戟，况兼他还说过“安能久事笔研间乎”这么的话，弃儒从武。
辛弃疾却合计在沙场上立功才是确切儒者之事。完了盼望规复华夏后，再来为韩南涧碰杯祝嘏。
女性对儿子的期许
咱们发现，在后世的骈文中，“万里”合营特定的语境，不错指“战功”。
明清女性饱读励男性家东说念主录取功名，更隆重他们不错建立战功，举例，高景芳（活跃于康熙雍正年间）对她二弟高钦考场餍足暗示雀跃，撰《得二弟会试捷音》：
上头这首诗，见于清・铁保辑;赵志辉校点补《熙朝雅颂集》，辽宁大学出书社1992年版，第1678页。高景芳撰有《红雪轩稿》六卷。
高景芳期盼其弟“抟风便上天” ，又歌颂弟弟高钦已建立个东说念主名声。
值得防护的是，高景芳瞻望高钦不错宦途唾手，况兼她“期万里”。这“万里”似是泛指，其实，下一句即是“丈夫勋业在燕然”，是以“期万里”显然亦然指涉班超的功业——建立战功、像万里侯那样报効国度。
“燕然”指东汉将军窦宪在公元89年大溃逃匈奴的战功。班固作《封燕然山铭》，刻在燕然山上，以记挂窦宪之得手（参看参看洪涛：《唐朝才出现的new genre (新文类)? (读张隆溪教会的英文版中国文体史・九)》一文，原刊于《古代演义网》2024年2月23日。辛德勇《发现燕然山铭》，中华书局2018 年版） 。
两宋之间的李清照在诗作中也流流露刚性的一面，她的《夏令绝句》这么写：“生四肢主说念主杰，死亦为鬼雄。于今想项羽，不愿过江东。”
情色调教此诗中呈现的“豪杰气概”一反女子文弱娇媚的刻板形象，获取晚世评述家的激赏（对于历史上的“文弱男人”不雅念，读者不错参看 SONG Geng， The Fragile Scholar: Power and Masculinity in Chinese Culture. HKU Press， 2004）。
“投笔”和“儿子”：班超精神是“男人气质”的一环
香港学者宋耕合计：“……而女性则险些十足被打消在这一道理体系（古典文体）以外，以致于咱们无从得知她们对男性特色的盼望。”（宋耕《白面儒冠》香港大学出书社，2024年，导论，页3）
其实，清朝女作者也咏班超的“投笔”，举例，屈蕙总（约1857-1929）与其甥儿之间的附和，把“投笔”视为“儿子事 ”，有诗句：“请缨投笔儿子事，莫遣蹉跎负岁年”。
再如，杨书蕙饱读吹其弟戢成从军浙东：“此去定伸投笔志，关山须念倚闾情。”袁棠（1734-1771）勉励三兄袁步蟾：“弃繻好壮终军志，投笔休忘定远侯 ”（参看何宇轩《口是心苗：明清期间女性声息与男性气概之建构》，台北秀威资讯科技2018年版，页140-143) 。
这些诗行，若干反应清朝女东说念主对男人的期盼和条款。换言之，班超“封侯万里”故事，从史部向社会漫步，参预闺房，同期在不同的文类中得到进一步的强化。
“男人气质”不雅念浸透了社会对男人的评价（参看范扬《阳刚的隳沉》，北京国外文化出书公司，1988年，页33）。
总之，文体作品也参与了性别建构的经过，协助界定何为男人气质。上引高适《燕歌行》、李贺《南园》诗都强调勇武是“儿子”之事。
辛弃疾《贺新郎·同甫见和再用韵答之》：“老迈那堪说。似而今、元龙臭味，孟公负担。我病君来呼吁饮，惊散楼头飞雪。笑高贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记那时、唯有西窗月。重进酒，换鸣瑟。 事无两样东说念主心别。问渠侬：神州毕竟，几番聚散？汗血盐车无东说念顾客，沉空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，说念‘儿子到搁置如铁’。看试手，补天裂。”显见辛弃疾为神州聚散之事以“儿子到搁置如铁”与友东说念主陈亮（1143-1194，字同甫）相勉。
“儿子”二字，和“男性”是同义词，值得防护的是“儿子”在汉语的传统中似有特定的意蕴。
清末民初，梁启超有感于国度危一火的执行，对陆游诗歌的评价格外高，他的《读陆放翁集》诗说：
谁都知说念陆游是男东说念主，而梁启超还要强调陆游是“儿子”，“儿子”和“靡靡风”酿成对比，显见“儿子”别具一格。“儿子”代表刚性、“从军”代表男东说念主的一种专长，于此可见。
社会上芜俚流行的说法“男兒有淚不輕彈”“男兒膝下有黃金”都是条款“儿子”有刚性。梁启超采选“儿子”这个词，耐东说念主寻味。
“儿子”这词，很可能是从唐朝边塞诗（高适《燕歌行》等等）而来。历史上，有女子部队。天然男兵才是朝廷部队的主流（男兵佔大多量）。
总 结
本文从陆游《诉衷情》“万里觅封侯”被译者压抑谈起（压抑＝suppresion，即是张教会呈现的文体史中已经莫得班超之迹），论证了班超故事中的“封侯万里以外”“万里侯”是陆游和辛弃疾等东说念主词作中抑制出现的元素。
东汉将领陈汤说：应斩匈奴单于之头，悬于蛮夷邸间“以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”（沈元《〈汉书补注〉批注・第7卷》，西泠印社出书社2008年版，第4696页）。这句话，现时修改成“犯我中华者，虽远必诛”（在影视作品中相比常见）。可见儿子振国威于万里以外这不雅念流传于今，尽管所谓“男人气质”的内涵是变动不居的。
事实上，唐朝边塞诗东说念主已屡次用班超事。本文所引高适、岑参、王昌龄等东说念主的诗篇都不错为证。
到了南宋时期，民族矛盾恒久存在，南宋词东说念主如陆游、辛弃疾都以班超平戎为榜样，在词作中表达为国遵循立功的心愿。陆放翁词、辛稼轩词和班超故事产生了衔接。
一般的历史教会多强调：宋朝重文轻文，南宋是个相比文弱的年代，军事上屡遭困难。其实，南宋国祚共152年，和蒙古东说念主的反抗也合手续了44年。
就以陆游、辛弃疾而论，他们属于尚武阵营，以天下遗民安危为己任，对班定远、岑嘉州等东说念主的评价很高。
陆游、辛弃疾并未隐蔽他们的个东说念主态度和阳刚之气（对于南宋陈与义、范成大等东说念主奈何贱视入侵者，请参看洪涛《古东说念主的仇外、近东说念主的“patriotic”——谈文体史家的“书道”和奖赏之词（读张隆溪教会的英文版中国文体史・二十七）》一文，载“古代演义网”2024年10月15日）。
也许不错这么说：南宋社会对梦想男性(masculinity)是有期盼的，毫不是全民皆退缩、柔弱。
南宋以后，班超平戎封侯之事成为男人的性别表率之一（群体所招供的梦想），尚武报国的不雅念在女性的文体作品中也有体现。
换言之，班超“万里封侯”在中国文体史中成为一个文体的母题（motif）。这种长久不衰的景象确认它和“男人气质”的关联有庄重性。有手艺，这个母题以“投笔”的面容出现时作品之中，似乎“武”压倒了“文”的变装（文 = 遵照笔砚的儒生）。
辛弃疾却说“平戎万里，功名本是，真儒事”，超越了文与武的对立。辛弃疾自身就乃文乃武、骁勇善战。
附记一：校字记
“古代演义网”2024年12月16日注销洪涛《“戍轮台”“入剑门”的底蕴——谈陆游的“天问”和今东说念主的“摘句品评”（读张隆溪教会的英文版中国文体史・三十一）》一文，文末的“附记三”注销时内容有脱漏。原有的第一段，莫得炫耀出来。
“腾讯网”的“古代演义酌量”网站、微信的“古代演义网”也注销团结篇著述，腾讯、微信上的“附记三”都莫得翰墨脱漏。原有的第一段，齐全无缺。
请参看：
https://news.qq.com/rain/a/20241216A01GHS00。
附记二：《白面儒冠》与masculinity
上文引SONG Geng， The Fragile Scholar: Power and Masculinity in Chinese Culture (2004)一书，成于二十年前。
此竹素年（2024年）春季出书了中译本：宋耕《白面儒冠：中国文化语境中“才子”的权柄与男性气概》（周睿译，香港大学出书社， 2024年）。中译本卷首附有宋耕教会2023年新撰的“中译本新序”。
对于Masculinity 的中译“男性气概”，笔者私见：男性“气概”常用来表达褒义（崇高的精神风貌、崇高情操、坚定坚定、勇敢等等）。“气质”则相比中性。举例，“娘炮”也被納入masculinity的沟通，但是，如果某男东说念主是“娘炮”（这个词似乎只可用来描摹男人），那么，他或许就说不上有男性“气概”了。
笔者采选“男人气质”(相对于“女子气质”)，因为笔者合计masculinity不应是纯褒义的、正面的，正如femininity 不应是纯贬义的。
事实上，masculinity不是某个期间的铁板一块：社会上天然有“儿子膝下有黄金”的说法，似乎为男人立下了表率(norm)， 强调男人不成应答卑躬违犯，然则，社会上也有“大丈夫，能屈能伸”的说法。換言之，masculinity甚是context-bound（状态依賴的）、庄重性成疑。
从这个角度看，班超精神在华东说念主社会似有磐石之稳，本文的沟通也诠释它在历史长河中莫得散失。
附记三：女军勇武
有些学者昧于史实，竟认定女子与“武”无关、认定“武”纯为男人之事（女性被扼杀在外）。
其实，女子从军，招供勇武精神，史有其例（参看王子今《中国女军史》，陕西师范大学出书社2024年版，第四章“魏晋南北朝女子的军战生计与勇武故事”）。