何新：“中国”别称的由来过火古代涵义（上篇）性爱技巧

中国之名，始见于周代文件。台湾学者王尔敏曾归纳先秦旧书中“中国”二字的出现总额，野心一百七十二次①。统计其涵义大概分为五类：一、中国指京师。如《诗·大雅》：“惠此中国，以绥四方。”案国之本义，有城郭、都邑的预见，是以中国可指中都——中央之都城，也等于都门、京师。二、中国指国境之内，尽头于“国中”。如《诗·大雅》：“咨女巨贾，女炰烋于中国，敛怨认为德。”所指即此义。三、中国行动国号，指诸夏之邦。如《尚书·梓材》：“皇天既付中国民。”《墨子·节葬》：“夫瞎掰中国之正人为而不已，操而不择哉。”《庄子·秋水》；“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”四、指中等国力之国。如《管子》：“以负海攻负海，中国之形也。”五，指位于中央地区之国。如《列子》：“南国之东说念主，祝发而裸，北国之东说念主，鞨巾而裘，中国之东说念主，冠弁而裳。”而在先秦图书中，中国别称最多的预见是指诸夏之邦的中国。由此可见，早在秦汉斡旋以前，中国别称已成为华夏民族和地区的专称。追索“中国”别称的由来，其初义很可能是中央之城，进而演变为中都、中邦、中州，亦即位于中央之区的中国的见识。临了成为居住在这一区域的诸夏族的国号。在这一称号之后，骨子上走漏着一种文化和地舆上的自负感，即行动都邑之邦和天地中心的中国。另一方面，中国名号在先秦期间的出现，也标明了诸夏族在民族、文化以及地舆上的一种认可感。对诸夏之邦冠以“中国东说念主”的共称，标明了他们属于合并族类、合并文化；而具有类同的价值不雅念、活命民俗、言语翰墨与社会结构。至于古代“中国”的地舆位置，在先秦是指黄河中卑劣两岸至江淮地区的华夏地域。而环列其外围的秦、楚、吴、越，当先锋都不在中国领域之内。至秦汉斡旋以后，跟着新的大一统神志的出现，遂使中国的地舆内涵大地面延迟了。不但秦治下的三十六郡均归入“中国”，并且东、南至于东海、南海，北至于长城山海关，西到流沙大漠，这一雄壮的区域，也都插足了秦汉东说念主所说一的“中国”领域。_________________________________________①王尔敏《中国称号过火近代讲授》。（原载《诸神的发祥》，何新著，三联书店，1986年版。编校：黄世殊）

何新：对于“中国”之名的考古发祥（下篇）附论何氏一姓起于何尊

何尊是有名的西周重宝器，1963年出土于陕西宝鸡陈仓区贾村镇，是西周早期别称何姓贵族所制造的一件祭器。此器目下保藏于中国宝鸡青铜器博物院。何尊内底有铭文12行，计122字。所记叙的是周成王要领受周武王的遗愿，兴修东都洛阳——成周之事。此尊圆口，棱方体，长颈，腹微饱读性爱技巧，高圈足。腹足有缜密的高浮雕兽面纹，角端凸起于器表。体侧并有四说念扉棱。造型矫捷，工艺缜密。是国之重器，国宝级文物。

宝器通高38.8厘米，口径28.8厘米1965年于陕西省宝鸡县贾村塬出土现藏宝鸡青铜器博物馆

何尊铭文：

对于何尊的铭文，我抽象先哲诸家对铭文的考释，并再行断句如下：“唯王初遷，宅于成周。复秉武王，礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：“昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，从兹乂（驭）民’。呜呼！尔有叀（诸？）小子无识（知），视（视，效也。）于公氏，有毖（慎也，劳勉也。），于天微（徽，好意思也）命，敬享哉！”唯王恭（洪）德裕天，顺（训）我不敏。王咸诰何，赐贝卅一又，用作庾公宝尊彝。唯王五祀。”释义如下：“那时成王启动遷都，建社宫于成周。复报武王，央求他从天上赐福。当四月丙戌日，君主诏命小长子何到京师社宫，说：“以前你们先人的公族，作陪文王，助文王承受了伟大的天命。于是武王驯顺大商國，尔后祭祀告于上天，说：’我的社宫要拓荒在中央之國，在此贬责万民。’哎呀！你们这些小子还无知，应鉴戒你们的公祖，敬慎发愤，天会嘉勉好命，诚敬地享有它！”全靠咱们君主洪德王人天，训诲咱们这些不聪惠的东说念主。君主训示何伯，赐予三十一又宝贝，用以制作这个难得宗庙用的酒尊彝器。时在成王五年。”据史籍记录，西周成王时有营造新都洛邑一事。《尚书序》记：“成王在丰，欲室洛邑。”《史记·周本纪》：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天地之屯四方入贡说念里均。’作《召诰》、《洛诰》。”何尊铭文开始所说“唯王初迁宅于成周。”这就证据周成王如实有营造新都洛邑（即今洛阳）的事情。洛邑有两城，西为王城（王宫），东为成周（社宫）。成周距王城十八里。侨民责任是在成王七年（公元前１０３６年）完成的，巨贾族民沿途居于成周相近，行动从属以效用祀奉周宗社。对于何尊铭文所提到的“中或\"，好多当代东说念主不知说念这等于指“中国”。《说文》：“或，邦也。从戈从口以守’一’，’一’，地也。字作念域，或又从土”。也等于说：或字的本义是城邦，也等于城国。甲骨文的“或”字是会意字，以戈记号武装力量，口字记号城国，而一字则记号地盘。古文或字也等于后出的域字和“国”字的蓝本字。是以何尊所说的“中或”，亦即“中域”——也等于“中國”，指的是中央之國。洛阳成周，位置居华北平原中心位置，即所谓“天地之中”。故洛阳——成周在周代具有“中或——中国”，即中央之城的称号。何尊行动西周的一件珍稀文物，在其铭文中第一次出现了“中国”这个名词。

此词在之后的历史中被不断扩充、加强、讲授，最终从一个地舆方城的见识，成为代表中华国度的政事见识，成为华夏民族和国度的代名词。这是一个进攻的历史事件，值得考据。

【附论】何氏一姓起于何尊对于何姓发祥，目下主流说法认为“何”姓是源出“韩”姓之分支。“何，行动姓，源出于音讹，是“韩”的误读。”据称：“司马迁在《史记·韩世家》里记录，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓。西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后东说念主被分封于韩原(目下山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个场地，行动晋国的从属·。此东说念主世称“韩武子”，名韩万。之是以称韩是因其封地而命氏。至韩武子之三世孙名韩厥，自厥起，他和他的后代为韩姓。因此，韩厥是韩姓鼻祖，亦然天地何氏第一东说念主。”目下看，此谬说也。因为何尊的考释已讲明西周之前早有以何为氏的公族（乃是姬姓的分族）。而小长子何公，也等于何尊的作家，等于何姓的先祖。（2013-10-14）

领先在“何新文史” 2021年06月16日 发布。